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抗战胜利纪念日之后的思考

2015-09-28 10:54:12 来源:爱民区老科协 浏览:186

抗战胜利纪念日之后的思考

爱民区老科协会长  牟锦昌

2015925

抗战胜利70周年纪念日刚过不久,又迎来了建国66周年国庆日。纪念日和国庆日相隔一月。胜利日和建国日仅距4年,是机缘巧合,还是有必然联系,回答肯定是后者。习近平主席在“9.3”大阅兵的讲话中说:“这一胜利开辟了中华民族伟大复兴的光明前景,开启了古老中国凤凰涅、浴火重生的新征程。”14年的抗战既是炼狱也是熔炉,人民从倍受欺凌中学会了抗争,在血与火的淬炼中变得清醒,在痛定思痛的思考中作出了选择。最后人民选择了中国共产党,选择了建立人民当家作主的人民共和国。无论是纪念日还是庆祝日,在鲜花歌舞中,在聚会狂欢时,还应该做些什么?我想仍然是思考。因为一个不会思考的人是愚昧的,一个不善于思考的民族是没有前途的。

习近平主席在9.3讲话中还有一句特别重要的话“中国人民抗日战争的胜利,是近代以来中国抗击外敌入侵的第一次完全胜利”,这句话是对100多年中国近代史的高度概括。抗日战争象一面镜子,中华民族所以有长达100年的落后、屈辱,日本小国所以敢放言3个月灭亡中国,蛇吞象的寓言所以会真实上演,在国家民族遭受外敌入侵时所以会出现多达300万人的世界上最庞大的汉奸队伍等等,都可以在这面镜子中看到反映,都可以在100多年的历史中找到答案。

近代中国日见落后、倍受欺凌屈辱主要原因有:

1、固步自封,不思变革。从明朝郑和大航海后颁布“片板不许出海”的禁海令始,中国开始了几百年的闭关锁国,抱残守缺,死守专制。1870年遍游欧洲的大臣王韬即发表对英国的观感:“盖其国以礼仪为教,而不专恃甲兵;以仁信为基,而不先尚诈力;以教化德泽为本,而不徒讲富强。欧洲诸邦皆能如是,固足以持久而不弊也。”1875年中国第一位驻外大使郭嵩焘向朝廷上奏“嵩焘窃谓西洋立国有本末,其本在朝廷政教,其末在商贾、造船、制器,相辅以益其强。”最早提出了学习西方政治制度的建议。对这些超前的思想,当时的专制者既不懂也不想懂,根本置之不理。

而此时日本学者福泽谕吉则详细考察欧美,是整个亚洲第一个考察审视西方工业文明和宪政制度的人,提出了“脱亚入欧”论。他的著作风靡日本,洛阳纸贵,识字的人几乎人手一册,为后来的明治维新、君主立宪打下了思想、舆论的基础。

2、闭关锁国,盲目排外。1792年英国外交家马戛尔尼率百人使团访问中国,意在通商。可是因向皇帝行单腿还是双腿跪拜礼没达成一致,英使黯然回国。25年后1817年英使阿美士德又率使团二次访问中国,以同样的理由被嘉庆皇帝赶出国门。两次拒绝英国使团其根本原因其实是乾隆帝说的一句话:“天朝物产丰富、无所不有、原不籍外夷货物以通有无。”闭关锁国,拒绝开放,换来了什么呢?正应了一位获诺贝尔奖的经济学家说的“商品不能越过边境,士兵就会越过边境”,两次被拒绝的英国在1840年终于用坚船利炮敲开了中国的大门。而此时的日本学习欧美技术,大力发展教育,掀起工业化浪潮,是亚洲第一个走上工业化道路的国家。明治维新30年后,日本即跻身于世界强国之列,并因此滋生了扩张称霸的野心。

3、禁锢海运,遏制私营。明朝的海禁,史上最严。至清朝沿习旧制,毫无改善。甚至有内河开航小轮船运载客货,也被禁止。官办的洋务运动由于只致力于发展军工企业,不能满足民众消费而实现良性循环,加之官商把操办军工企业当作寻租良机,最后导致失败。而日本明治维新与洋务运动几乎同时,在官办企业效益很差,财政不堪重负的情况下及时调整政策,积极扶植民营,把官办企业无偿转让或出售给民营公司,迅速走上资本主义轨道。使明治维新前和中国国情大体相当的日本在30年内就实现了近代工业化。1868年开始明治维新,1894年即打败了北洋舰队。

政治不清明,对外不开放,经济不发展,武器不先进都是抗日战争中中国连连失败并出现汉奸怪象的原因。但这些都不是最重要的,最重要的是孙中山一语道破的中国当时是“一盘散沙”。一是民民之间散。百姓识字率低,没有文化,无组织、无社团、无信仰,怎能不散;二是兵民之间散。好男不当兵,兵匪一家,当兵吃粮是当时百姓对军队的认知,军队是欺压百姓的,自然散;三是兵兵之间散。袁世凯死后,中国陷入军阀混战。真个是一个皇帝倒下去,千百个皇帝站起来,各省、各地大大小小的军阀拥兵自重,各自为政,自立为王,当然散;四是政民之间散。极艰难的生活加剧了社会的离心力,吏治腐败导致政府缺乏亲和力和号召力,军队割据,军政离析,民众对政府的认同度极低,国家观念十分模糊。这些就是清末民初的基本社会生态,直到中国共产党提出抗日民族统一战线,才把全中国的力量凝聚起来。

说了这么多似乎刚刚接触到主题,偌大一个中国有不同的民族,不同的党派,不同的阶层,不同的信仰,不同的观念,但是只要是中国人就有一点是共同的,就是我们共同的根,共同的崇拜,共同的图腾——这就是祖国。

抚今追昔,为了祖国这个最崇高的价值观,去求索,去流血,去牺牲的先躯如日月经天,群星闪耀。林则徐说:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。谭嗣同说:“各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国所以不昌也。有之,请自嗣同始。”宋教仁遭保皇派暗杀,中枪后弥留之际仍念念嘱托一定要开议会,施宪政,推行法治。孙中山为其制挽联“作民权保障,谁为后死者;为宪政流血,君真第一人。”方志敏在《可爱的中国》里说:“我们决不能让伟大的可爱的中国灭亡于帝国主义的肮脏的手里。”加之当今以科研科技领衔的各行各业的精英模范等先圣现贤,不胜枚举。

祖国是我们共同的宗教,共同的信仰,是我们身心和灵魂的家园,祖国至高、至大、至上,是我们最根本的价值观。有国才有家,没有祖国,何以为家。心中有祖国,出境旅游就不会在观赏水池里泡脚,就不会在千年文物上刻上“到此一游”,因为外国人不会说X X X不文明,而只能说:中国人怎么这样。心中有祖国,就不会做裸官,偷挖中国纳税人的钱输送给在外国的妻儿去建设资本主义。心中有祖国就不会在产品中掺毒使假,内销是祖国儿女互相间的坑骗、倾轧。出口则败坏中国礼仪诚信之邦和市场经济的信誉和形象。

我甚至想,大阅兵当首长喊出“同志们辛苦啦”时,将士们能回答:“为祖国而练,为祖国而战”,更直接、更具体、更明确、更激扬血性、更激励军心、更振奋民心。

我甚至还想,挖掘、收集、整理先躯、仁人、志士忧国、殉国、爱国、颂国、建国、富国、强国的诗词、文章、言论、事迹,编撰成册,汇集成书,形成我们中华民族的祖国文化、爱国文化。我们能有茶文化、酒文化,为什么不能有祖国文化、爱国文化呢?用这种文化去树立榜样,感动子孙,教化人民,鞭策官员,增强民族的凝聚力。

我爱我的祖国,因为祖国是我们世世代代祖祖辈辈生生不息的地方。

我爱生我养我的祖国,我爱魂牵梦萦的祖国,我为日益强大的祖国骄傲。

写到这时,在新闻联播中听到习主席在美国侨界欢迎招待会上的讲话,短短3000字的讲话,就有10处提到“祖国”两个字,听完这次讲话,从未出过国的我也同样感到激动、亲切和做一个中国人的自豪。

文由心生,笔随思止,这是我在20159月国庆节到来时的思考。

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